Viziune umană negativă,


Meniu de navigare

În religii[ modificare modificare sursă ] În învățăturile lui Buddha circa î. Dacă ar realiza ceea ce va face, el s-ar opri din procrearea copiilor și ar opri efectul de îmbătrânire și moarte. Marcioniții credeau că lumea vizibilă este o creație malefică a unui demiurg brut, crud, gelos și furios, pe nume Yahweh.

viziune umană negativă

Conform acestei învățături, oamenii trebuie să i se opună, să părăsească lumea, să nu creeze oameni și să se încreadă într-un zeu benevol al milei, care este străin și îndepărtat. Pentru a cuceri moartea, oamenii trebuie să renunțe la procreare: "să nu producă nutriție proaspătă pentru moarte".

Ei au văzut procrearea ca un instrument al unui zeu malefic, demiurg sau al Satanei care încarnează elementul divin în materie și astfel face ca elementul divin să sufere.

Teodiceea și Antropodiceea[ modificare modificare sursă ] Julio Cabrera considera problema de a fi creator în relație cu teodiceea și dezbate că, așa cum ne este imposibil să apărăm ideea unui Dumnezeu benevol ca și creator, este de asemenea viziune umană negativă să apărăm ideea unui om bun ca și creator.

În paternitate, părintele uman imită părintele divin, în sensul în care educația ar putea fi înțeleasă ca o formă de căutare a "mântuirii", "calea cea dreaptă" pentru un copil. Cu toate acestea, o ființă umană poate decide că este mai bine lipsa suferinței decât prezența ei și să ofere posibilitatea ulterioară de salvare din suferință. În opinia lui Cabrera, răul nu este asociat cu lipsa ființeici cu viziune umană negativă și moartea celor prezenți în viață.

Așadar, dimpotrivă, răul fiind asociat cu ființa.

Antinatalism - Wikipedia

El este de părere că, cu cât mai există mai puțină credință în Creatorul - Dumnezeu cel autoputernic, cu atât mai urgentă devine problema antropodității. Akerma crede că cei care doresc să ducă o viață etică, pentru a cauza o suferință este necesară o justificare.

afectarea vizuală a corneei

Omul nu mai poate trimite responsabilitatea pentru suferință unei entități imaginare care să stabilescă principiile morale. Pentru Akerma, antinatalismul este o consecință a prăbușirii încercărilor teodicee și a eșecului încercărilor de a stabili o antropodicee. Potrivit lui, nu există nici o metafizică, nici o teorie morală care să justifice facerea de noi oameni și, prin urmare, antropodiceea este imposibil de apărat, precum și teodiceea.

restaurarea vederii cataractei cum să verificați vederea pe masa video

Conștiința a devenit supra-evoluată în oameni, făcându-ne astfel incapabili de funcționare în mod normal precum alte animale: percepția de sine fiind peste așteptări.

Slăbiciunea și insignifianța noastră în Cosmos fiind vizibile pentru noi. Vrem să trăim și, totuși, din cauza modului în care am evoluat, suntem singura specie ai cărei membri sunt conștienți că sunt destinați să moară. Suntem capabili să analizăm trecutul și viitorul, atât situația noastră cât și cea a celorlalți, să ne imaginăm suferința a miliarde de oameni precum și a altor ființe vii care au trăit în trecut sau astăzi și simțim compasiune pentru suferința lor.

Tânjim pentru dreptate și sens într-o lume în care niciuna nu se întâmplă. Acest lucru garantează că viețile persoanelor conștiente sunt tragice.

viziune umană negativă pierderea bruscă a vaselor retiniene ale vederii

Avem dorințe - nevoi spirituale pe care realitatea este incapabilă a le satisface, iar specia noastă continuă să existe doar pentru că ne limităm conștiința la ceea ce implică realitatea respectivă.

Existența umană se rezumă la o rețea întortocheată de mecanisme de apărare, care pot fi observate atât individual cât și social în comportamentul nostru de zi cu zi. Potrivit lui Zapffe, umanitatea ar trebui să înceteze această auto-înșelăciune, iar consecința naturală ar fi extincția ei prin abținerea de la procreare. Pentru Cabrera, această situație - viața umană, este "structural negativă" prin faptul că componentele ei sunt în sine adverse. Cele viziune umană negativă comune dintre aceste componente sunt, după părerea lui, următoarele: A Ființa dobândită viziune umană negativă om la naștere descreștere sau "în scădere"pe măsură ce începe a se sfârși de la apariția sa, urmând o metode pentru tratarea vederii unică și ireversibilă de descompunere și declin, viziune umană negativă cărui desăvârșire care poate avea loc în orice moment.

B De la începutul apariției sale, ființa umană este afectată de trei tipuri de conflict: durere fizică sub formă de boli, accidente și catastrofe la care este întotdeauna expusă ; descurajare o categorie care cuprinde fenomene cum ar fi lipsa de voință, oboseala, fără putere, senzația de a te simți fără rost, lipsa de motivație, plictiseala și depresiea ; și "impediment moral".

Conform eticii negative, oamenii sunt "descurajați moral": nu suntem capabili să acționăm moral față de toți ceilalți în toate circumstanțele. Acest impediment nu se produce din cauza unui "rău" propriu al naturii umane, ci din cauza situației structurale în care omul a fost întotdeauna.

  • Libertate pozitivă - Wikipedia
  • Подобной реакции можно было ожидать от Николь, но ведь эти самые октопауки несколько месяцев продержали тебя в плену и при этом еще запихивали тебе в нос каких-то крошечных тварей.

În această situație, în care oamenii sunt înconjurați de diferite tipuri de durere, spațiul pentru acțiune fiind limitat și interesele diferite sunt adesea în conflict unul cu celălalt.

Nu trebuie să avem intenții rele pentru a trata pe alții cu nepăsare; suntem obligați să facem acest lucru pentru a supraviețui, viziune umană negativă a urma proiectele noastre proprii și a fugi de suferință. Pentru Cabrera, impedimentul moral este cel mai rău lucru în viață și în procreare: prin procreare, cineva creează un alt om care nu va putea să trăiască moral. Cabrera de asemenea atrage atenția asupra faptului că viața este asociată cu riscul constant al unei persoane de a suferii dureri fizice, ceea ce este comun în viață ca de exemplu din pricina unei boli grave și susține că simpla existență a unei astfel de posibilități ne împiedică atât din punct de vedere moral cât și din cauza acesteia, putem pierde în orice moment, ca urmare a realizării sale, posibilitatea unei funcționări demne și morale, chiar și într-o măsură minimă.

C Ființa umană este dotată cu mecanisme de creare a unor valori pozitive de orice natură morală, estetică, religioasă, științifică, erotică, artistică etc.

Prezentare generală[ modificare modificare sursă ] Cuvântul libertate se poate referi la multe lucruri, dar Isaiah Berlin a recunoscut două tipuri principale de libertate. Libertatea pozitivă, spune Taylor, este un "concept de exercițiu": deținerea lui ar putea însemna că nu este constrânsă intern; trebuie să fii capabil să acționezi în conformitate cu cel mai înalt nivel de sine - în funcție de rațiune.

Potrivit lui Cabrera, toate valorile pozitive care apar în viață sunt reactive și paliative; ele sunt introduse în lupta permanentă, neliniștită și incertă împotriva ființei uzate dobândită la naștere și în cele din urmă sunt înfrânte de consumul viziune umană negativă total.

Cabrera consideră că un număr mare de oameni din întreaga lume nu pot rezista acestei lupte împotriva structurii terminale a ființei lor, ceea ce duce la consecințe distrugătoare viziune umană negativă ei și pentru alții: sinucideri, boli mintale majore sau minore sau comportament agresiv. El acceptă că viața poate fi, în condiții normale și chiar în condiții anormale și dramatice, suportabilă deși, de exemplu, poate deveni insuportabilă în fața unei boli grave sau a unei mari nedreptăți sociale și, de asemenea, că oamenii sunt capabili prin merite și eforturi proprii - să facă viața nu numai suportabilă, ci chiar foarte plăcută dar nu toate viețile, deoarece prețul unei vieți plăcute pentru unii poate fi și adesea este o viață neplăcută pentru alțiitotuși, el consideră problematică procrearea cuiva pentru ca ei să încerce să-și facă viața plăcută luptând împotriva situației dificile viziune umană negativă opresive în care sunt puși prin procreare.

În opinia lui Cabrera, pare mai rezonabil să nu îi punem în situația în care vor trebui să reacționeze, atunci când rezultatele sunt întotdeauna incerte. El concluzionează că: "orice ne spunem pentru a putea continua să trăim, nu are sens pentru cineva care nu există". Cabrera numește acest set de caracteristici A-C "terminalitatea de a fi". Cabrera privește procrearea ca o manipulare ontologică și totală: însăși ființa cuiva este fabricată și folosită, spre deosebire viziune umană negativă cazurile intra-lumești în care cineva este plasat într-o situație vătămătoare, în cazul procreării neexistând nici o șansă de apărare.

La un nivel superficial, conceptul lui Berlin de libertate negativă pare similar cu teza volumului de faţă: că libertatea reprezintă absenţa amestecului corecitiv, sau a invaziei, îndreptate împotriva persoanei şi a proprietăţii individului. Din nefericire însă, natura vagă a conceptelor lui Berlin a dus la confuzii şi la absenţa unui crez liberal sistematic şi valid. Una dintre erorile şi confuziile lui Berlin a recunoscut-o el însuşi într-un eseu şi în ediţiie ulterioare ale volumului său iniţial.

Potrivit lui Cabrera, manipularea în procrearea este vizibilă în primul rând în caracterul unilateral și neconsensual al actului, astfel viziune umană negativă procrearea să viziune umană negativă ca atare și în mod inevitabil asimetrică; fie că este premeditată, fie că este un produs al desconsiderării, este întotdeauna legat de interesele sau dezinteresele altor oameni, nu al omului creat. În plus, Cabrera subliniază că, în opinia sa, manipularea procreării nu se limitează, în general, la actul creației în sine, ci este continuată în procesul de creștere a copilului, unde ele sunt influențate în funcție de preferințele părinților și pentru satisfacția lor.

El subliniază faptul că, deși nu este posibilă evitarea manipulării în timpul viziune umană negativă, este perfect posibilă evitarea procreării în sine iar atunci nu este încălcată nici o regulă morală iar copilul nu este rănit în nici un fel. Potrivit lui Cabrera, în etică, inclusiv în etica afirmativă, există un concept general pe care el îl numește "Articulația etică minimală", "AEM" tradus anterior în engleză ca "Fundamental Ethical Articulation" și "FEA" : considerarea intereselor oamenilor, fără manipularea lor și fără sa îi rănesc.

Isaiah Berlin despre libertatea negativă

Procrearea pentru el este o încălcare evidentă a AEM. În opinia sa, valorile incluse în AEM sunt acceptate în etica afirmativă pe scară largă, fiind chiar elementele ei de bază și, dacă sunt abordate radicalar trebui să ducă la refuzul procreării. Cabrera distinge între "moartea structurală" "MS" sau pur și simplu mortalitateprocesul de moarte inițiat prin naștere și "moartea punctuală" "MP"momentul în care cineva încetează să existe.

În opinia sa, recunoașterea morții în sensul MS ca o răutate și regretul că trebuie să moară, ar trebui să fie identică cu recunoașterea nașterii ca fiind o răutate și regretul a fi născut, deoarece nu este posibil să te naști într-un mod nemuritor. Imperativul Kantian[ modificare modificare sursă ] Julio Cabrera, [28] David Benatar născut în[29] și Karim Akerma [30] susțin că procrearea este contrară imperativului practic al lui Immanuel Kant conform lui Kant,un om nu ar trebui niciodată folosit ca mijloc, dar totdeauna în același timp ca scop.

Ei susțin că o persoană poate fi creată de dragul părinților sau altor oameni, dar este imposibil să creezi pe cineva pentru binele lui; și prin urmare, după recomandarea lui Kant, nu ar trebui să creăm oameni noi. Heiko Puls dezbate că considerațiile lui Kant asupra atribuțiilor părintești și procrearea umană implică, în general, argumente pentru un antinatalism justificat din punct de vedere miopie diagnosticată greșit. Cu toate viziune umană negativă, Kant, în opinia lui Puls, respinge această poziție în teleologia sa din motive meta-etice.

Viziune umană negativă Cabrera susține că procrearea reprezintă o încălcare a autonomiei, deoarece nu suntem în stare să obținem consimțământul omului atunci când acționăm în numele lui prin procreare și că un om rațional, care are informații fiabile despre situația umană și care ar avea capacitatea de a vorbi existența sa ar putea sa nu fie de acord cu nașterea sa și experiența răurilor asociate cu existența aceasta este o referință ce medicamente îmbunătățesc vederea un experiment de gândire propus de Richard Hare, care susține că nașterea ar fi fost, fără îndoială, aleasă.

Excepția este, potrivit lor, în acțiuni prin care vrem să împiedicăm rănirea ți mai gravă a unei persoane de exemplu, împingând pe cineva din calea unui pian care cade. Totuși, în opinia lor, astfel de acțiuni cu siguranță nu includ și procrearea, deoarece înainte de luarea aceastei acțiuni persoana nu există. În opinia sa, este suficient să credem că nu există nici un drept moral de a provoca răni severe care pot fi prevenite fără consimțământ. De câte ori o persoană este lipsită de noua preferință satisfăcută, aceasta încalcă un interes și, astfel, cauzează rău.

  1. Halucinații vizuale
  2. Dacă văd viziunea petelor
  3. Я уже хотела, но было не до .
  4. Paxil vedere încețoșată

Larock argumentează că, dacă o persoană este lipsită de un număr infinit de preferințe noi satisfăcute, ea suferă un număr la fel de mare de daune, iar oastfel de deprivare este moartea care rezultă din procreație.

Toți suntem aduși în existență fără consimțământ iar în cursul vieții noastre facem cunoștință cu o sumedenie de dumnezei. Din păcate, există o limită a variațiuni de bine cu care avem viziune umană negativă face în decursul vieții noastre. Într-un final fiecare dintre noi va muri și va fi permanent tăiat din perspectiva unui viitor mai bun. Existența, văzută în acest mod, pare a fi o glumă proastă.

Larock consideră că nu este corect să își neutralizeze viziunea prin a spune că moartea este de asemenea un infinit beneficiu pentru noi pentru că ne protejează de viziune umană negativă infinit de preferințe frustrante noi. El propune un experiment dur în care avem doi oameni: Maria și Toma. Prima persoană, Maria, moare la 40 de ani ca rezultat al complicațiilor cauzate de o boală degenerativă. Maria ar trăi încă câtva timp, dacă nu ar exista complicațiile bolii, dar ar trăi numai în chinuri.

Cea de-a doua persoană, Toma, moare la aceeași vârstă și din cauza aceleiași boli dar în cazul lui boala este într-un asemenea hal încât corpul său nu mai poate instalare pentru o bună viziune deloc. Conform lui Larock este rău când cineva ca Toma întâmpină imposibilitatea de a continua să obțină lucruri bune în viața sa; fiecare viață ajungând la o concluzie ca aceasta, dacă cineva trăiește îndeajuns de mult iar intuițiile noastre nu ne spun că este bine sau măcar neutru.

Prin urmare ar trebui să respingem faptul că moartea este un beneficiu infinit petnru că credem că Toma a avut ghinion. viziune umană negativă

viziune umană negativă

În cazul Mariei intuiția noastră ne spune că ea a fost puțin mai norocoasă ca Toma. Ghinionul ei este micșorat de faptul că moartea a salvat-o de perspectiva reală de a trăi lucruri rele.

Nu avem aceeași gândire în cazul lui Toma. În cazul lui nu a fost posibil niciun viitor rău sau bun. Larock crede că, în timp ce suntem în imposibilitatea de a trăi lucruri bune în viitor ne pare a viziune umană negativă un rău, simpla lipsă a posibilității logice de a experimenta lucruri rele în viitor nu pare a fi un beneficiu pentru noi. Dacă ar fi așa nu ar fi nimic ciudat în a recunoaște că Toma nu a suferit vreun ghinion.

Dar el este o victimă a ghinionului, la fel ca Maria.

Adevăruri ascunse. Cum ne curățăm aura de energia negativă

Totuși ghinionul Mariei nu pare a fi la fel de mare pentru că moartea ei împiedică suferința.