Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său, Esența mândriei

Ce se poate găti din calmar: rapid și gustos A. Osipov Căutarea mântuirii: sfaturi și avertismente În legătură cu reeditarea unui număr din ce în ce mai mare de lucrări ale sfinților părinți, este urgentă necesitatea de a avea îndrumări corecte în înțelegerea lor, în special în înțelegerea bazelor vieții spirituale, descoperite de experiența patristică universală, fără știința căreia viața spirituală, în cel mai bun caz, poate fi infructuoasă și în cea mai mare parte îl conduce pe un creștin, în special pe cel care se luptă, către iluzie, distrugere.

Lucrarea propusă abordează tocmai această problemă importantă. Dezvăluirea sa este dată pe baza creațiilor sfântul Ignatie Brianchaninovcare a expus pe scurt și cu precizie învățătura ascetică patristică a Bisericii, luând din ea tot ce este mai valoros și necesar pentru timpul nostru.

Dar din gândurile corecte acceptate se naște tot binele, din gândurile false acceptate se naște tot răul.

Ce păcate vedem la oameni, ele sunt în noi. Despre a vă vedea păcatele

Viața spirituală, după cum știți, include nu numai credința dogmatică corectă și morala evanghelică, ci și ceea ce o caracterizează cel mai mult exact ca spiritual - cunoașterea și respectarea strictă a legilor speciale care determină dezvoltarea unei persoane noi Ef. Cu alte cuvinte, înțelegerea teoretică corectă a vieții spirituale predetermină în mare măsură procesul de regenerare a unui bătrân pasionat, carnal, Ef.

Cu toate acestea, înțelegerea teoretică a problemei în sine nu se dovedește a fi atât de simplă pe cât ar putea părea la prima vedere. În acest sens, apare o întrebare de o importanță excepțională: ce caracterizează adevărata spiritualitate?

Și, deși, după cum ni se pare, cei doi mii de ani de experiență a Bisericii - în persoana sfinților ei - vorbește despre acest lucru suficient, în realitate, percepția ei de către o persoană modernă care a Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său într-o civilizație lipsită de spirit întâmpină dificultăți considerabile.

Sunt după cum urmează. Instrucțiunile despre viața spirituală au fost întotdeauna date de sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe după nivelul celor cărora le-au fost destinate Prin urmare, multe dintre sfaturile lor, adresate ascetilor unei vieți contemplative înalte, sau chiar celor care în timpuri străvechi erau numite novici, sunt inacceptabile pe deplin pentru un creștin modern, un copil spiritual, deoarece se pot dovedi copleșitoare pentru el, premature și, prin urmare, extrem de dăunătoare.

Mândria umană. Mândria: păcatul principal sau sentimentul de egoism atotcuprinzător

Pe de altă parte, însăși varietatea și ambiguitatea acestor sfaturi pot induce în eroare și dezorienta complet o persoană neexperimentată. Este foarte dificil să eviți aceste pericole atunci când studiezi moștenirea spirituală a sfinților părinți fără să știi nici măcar cele mai importante principii ale vieții spirituale.

• Timpul Postului Mare este asociat cu o atenție intensă asupra sufletului său și a ceea ce trebuie corectat în el.
• Mândria umană.
• Ce înseamnă să te pocăiești. Ce este pocăința sau cum să-ți schimbi trecutul
• Casă cu taxă aeriană - Aerial toll house - 21office.ro
• Minute fizice pentru vedere
• Bate o viziune perfectă la orice vârstă

Dar, în același timp, o viață spirituală corectă este de neconceput fără îndrumare patristică. Printre astfel de sfinți, se remarcă Sfântul Ignatie, un ascet al credinței, un scriitor profund spiritual. Ce găsim mai exact în lucrările Sfântului Ignatie? În primul rând, o explicație profund spirituală a celui mai important concept al religiei creștine - credința în Hristos.

De ce Hristos este pentru cel rezonabil și virtuos, care este mulțumit de sine însuși, care se recunoaște demn Cauze de tulburare vizuală legate de vârstă toate recompensele pământești și cerești? Gândul este ca cârma unei nave; direcția și, în cea mai mare parte, soarta întregii mașini uriașe depinde de o cârmă mică, de această scândură nesemnificativă care se târăște în spatele navei ", a scris episcopul Ignatie, subliniind importanța serioasă pe care o au gândurile, punctele de vedere și cunoștințele teoretice în general pentru viața spirituală, adică pentru vindecarea, transformarea și regenerarea sufletului de către Duhul Sfânt.

Cadouri și sfaturi

Această afirmație conține prima și cea mai importantă Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său a vieții spirituale. În înțelegerea ortodoxă, numai acea persoană poate și este un credincios care vede imperfecțiunea sa spirituală și morală, păcătoșenia sa, suferă de aceasta și caută mântuirea. Numai o persoană umilită în sine este capabilă să corecteze, adică să mântuiască, credința în Hristos. De aici, apropo, devine evident atât absurdul unei credințe pur raționale și ceremoniale, legaliste, care crește neprihănirea de sine și mândria într-o persoană, cât și adevărata demnitate a umilinței adevărate.

Gândul Sfântului Ignatie este perfect clar; cel care se vede pe sine drept rațional și virtuos nu poate fi încă creștin și nu este unul, chiar dacă se considera astfel.

Adică, numai cei care sunt capabili să vadă boala sufletelor lor, incurabilitatea ei prin propriile puteri, devin pe calea vindecării și mântuirii.

Din această stare de smerenie, ei se îndreaptă către adevăratul Medic care a suferit pentru ei - Hristos. În afara acestei stări, pe care părinții o numesc și autocunoaștere, o viață spirituală normală este imposibilă.

Smerenia și pocăința sunt singurul preț pentru a cumpăra cunoașterea lui Hristos! Smerenia și pocăința sunt singura stare morală din care se poate apropia de Hristos, asimila în El!

Smerenia și pocăința sunt singurele sacrificii pe care Dumnezeu le cere și le acceptă de la omenirea căzută Ps. Domnul le respinge pe cei infectați cu o părere mândră și eronată despre ei înșiși, care recunosc pocăința ca fiind inutilă pentru ei înșiși. Nu pot fi creștini ". Cum dobândește o persoană aceste cunoștințe salvatoare despre sine, ale sale dărăpănată om, dezvăluindu-i toată semnificația infinită a Jertfei lui Hristos? Cel care se bucură de păcat nu-și poate vedea păcatul, care își permite să se împărtășească - chiar și cu gânduri și simpatie a inimii.

1. Ce păcate vedem la oameni, ele sunt în noi. Despre a vă vedea păcatele
2. Viziunea este sever distorsionată
3. Vederea păcatelor sale, Ignatie Brianchaninov

El nu-și poate vedea decât păcatul, care, printr-o voință decisivă, a renunțat la orice prietenie cu păcatul, care a stat bine la porțile casei sale cu o sabie trasă - verbul lui Dumnezeu, care reflectă, taie păcatul cu această sabie, în orice formă s-ar apropia de ea Oricine face o mare faptă va stabili dușmănie cu păcatul, smulgând cu forța mintea, inima și trupul din el, Dumnezeu îi va face un mare dar: vederea păcatului său ".

În esență, întrebarea cum este dobândită viziunea păcatului cuiva sau cunoașterea de sine, a propriei persoane dărăpănată persoană, este esențială pentru viața spirituală.

Știința mândriei

Prin urmare, pentru cei care doresc Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său creadă în Hristos, dreptul și demonii cred și tremură Jac. Dimpotrivă, o faptă care nu duce la un astfel de rezultat este o pseudo-faptă, iar o viață spirituală fără ea este una pseudo-spirituală.

Dacă se pierde, primul va fi în zadar ". Ultima afirmație relevă un alt aspect important în înțelegerea vieții spirituale și a legilor ei; nu virtuțile în sine și nu lucrările aduc omului binele Împărăției lui Dumnezeu, care este în noi Luke. Dacă smerenia nu este dobândită, toate lucrările și virtuțile sunt infructuoase și lipsite de sens. În același timp, numai exploatarea îndeplinirii poruncilor lui Hristos îi învață pe om o smerenie sau, conform cuvintelor Sfântului Simeon, slăbiciunea sa, prin cunoașterea cărora porțile paradisului sunt deschise unei persoane.

Astfel, una dintre problemele Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său din teologie devine clară: despre relația dintre credință și așa-numitele fapte bune. Sfântul Ignatie acordă o mare atenție acestei probleme. El o consideră în două aspecte: în primul rând, în ceea ce privește înțelegerea nevoii Jertfei lui Hristos și, în al doilea rând, în raport cu perfecțiunea creștină. Concluziile sale, exprimând însăși esența experienței patristice, sunt în același timp foarte neobișnuite pentru mulți care nu sunt familiarizați cu scrierile părinților.

Dacă noi, în timp ce le facem, ne gândim să facem un sacrificiu lui Dumnezeu și nu să ne plătim imensa datorie, atunci faptele și faptele bune devin în noi părinții mândriei care distrug sufletele. Cu alte cuvinte, virtuțile și faptele pot fi extrem de dăunătoare dacă nu se bazează pe cunoașterea păcatului tău și, la rândul său, nu conduc la o viziune mai profundă a acestuia.

O formulă similară cu forma standard a Rugăciunii lui Iisus se găsește într-o scrisoare atribuită lui Ioan Gură de Aurcare a murit în anul d. Cu toate acestea, unii consideră că această scrisoare este dubioasă sau înfocată și o atribuie unui scriitor necunoscut de o dată necunoscută.

Ca exemplu, sfântul citează evaluarea faptelor și virtuților lor de către asceți. Activitatea intensificată conform Evangheliei îi dezvăluie mai clar și mai clar insuficiența faptelor sale bune, numeroasele sale abateri și motive, starea nefericită a naturii sale căzute Să ne întoarcem la un principiu mai important al vieții spirituale, revelat în lucrările Sfântului Ignatie.

Constă în faptul că acțiunile atât ale pasiunilor, cât și ale virtuților se află într-o influență reciprocă naturală și o succesiune strictă, a căror încălcare poate duce la cele mai grave consecințe pentru ascet.

Dimpotrivă, supunerea voluntară la un gând păcătos implică supunerea involuntară la altul; dobândirea unei pasiuni păcătoase atrage în suflet o altă pasiune, asemănătoare cu aceasta; săvârșirea voluntară a unui păcat duce la căderea involuntară într-un alt păcat, născut primul. Rautatea, conform spuselor parintilor, nu tolereaza sa fie incomod in inima.

Cunoaste-te

Și apoi, nedumerit, cu suferință și disperare, deja ca niște sclavi, cad involuntar în păcate grave. El a stabilit acest lucru nu din furie, ci pentru ca indigestia să nu aibă loc și să nu murim. Fiecare virtute este o mamă care o urmează. Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său o lași pe mama ta nașterea virtuților și te străduiești să-ți cauți fiicele, înainte de a dobândi o mamă, atunci aceste virtuți devin vipere pentru suflet. Dacă nu le respingi de la tine, vei muri curând ".

Fapte bune

Este periculos să primești plăcerea prematură a harului Divin! Darurile supranaturale pot distruge un ascet care nu a fost învățat slăbiciunea sa ". Cuvinte uimitoare!

Pentru o persoană fără experiență spirituală, însăși ideea că o anumită virtute se poate dovedi a fi prematură, cu atât mai mortală pentru suflet, rău intenționată, va părea pur și simplu ciudată, chiar blasfemică.

Dar aceasta este tocmai realitatea vieții spirituale, așa este una dintre legile ei stricte, revelată de marea experiență a sfinților.

Aceste gânduri Viziunea lui Bryanchaninov a păcatului său direct legate de înțelegerea celui mai important lucru din munca creștină. Episcopul Ignatie, în acord cu toți sfinții, numind rugăciunea mama și capul tuturor virtuților, subliniază cu tărie condițiile în care este aceasta.